Wanderausstellung „Wochenkinder der DDR“ & „Unerhört! – künstlerische perspektiven von ehemaligen wochenkindern“ in Gera

Alle weiteren Informationen hier

Kreativgruppe "WG 6", 02.10.2026

Jedes Treffen ist anders berührend. Letztes Mal waren wir erzählerisch in unsere Tiefengeschichten abgetaucht und die drei Stunden verflogen wie im Nu ... 

Diesmal erwarteteten uns Gespräche über das gerade erschienene Buch von Alexander Teske: Die Wochenkinder, über das Jahrestreffen der Wochenkinder in Berlin-Wannsee, allerliebste Post von Conny aus Zürich, erste Impressionen vom Aufbau der Geraer Ausstellung - an der wir unmittelbar beteiligt sind - und ein von dort mitgebrachter frisch gedruckter Flyer.

„Benennen, was du gebraucht hättest“ nehmen wir als neue Schreibanregung für die nächsten Tage und Wochen mit nach Hause:

Nimm Dir ein Blatt und vervollständige nur diesen einen Satz: „Was ich als Kind gebraucht hätte und nicht bekommen habe, war …“ Schreib auf, was kommt, ohne es zu zensieren oder zu erklären. Einfach erst einmal Worte finden für das, was bisher keinen Namen hatte.

Conny Stadelmann hat das, was sie gebraucht hätte und nicht bekommen hat, bereits so benannt und in ein Bild verwandelt: 

Außerdem hörten wir gestern weitere Wochenkinder-Stimmen, die es gebraucht hätten und nicht bekommen hatten: vor allem von ihren Eltern gesehen, respektvoll zärtlich berührt und liebevoll gehalten zu werden ....

Liebe ehemalige Wochenkinder, die Ihr hier mitlest, Ihr seid herzlich eingeladen, Euch am "Benennen, was du gebraucht hättest" zu beteiligen und per Email an dresden@wochenkinder.de zu schreiben. Gern veröffentlichen wir Eure Beiträge demnächst in diesem Blog.

Wer überdies die Zeit findet, ist ebenso herzlich willkommen bei unserem nächsten Treffen am 6. November 2026 !

Kreativgruppe "WG 6", 04.09.2026

Schritt um Schritt wächst, wie bei unserem letzten Treffen, unsere schicksalhafte Verbundenheit. Stein um Stein wird es bunter, Schriebsel um Schnipsel setzen wir mosaikartig unsere Leben neu zusammen. Und es wächst der Wunsch, keinen der einmal im Monat stattfindenden Kreativfreitage mehr zu verpassen.

Manchmal verabreden wir schon vorher, was wir gemeinsam ausprobieren wollen. Meist geraten wir beim Treffen dann in einen ganz anderen Prozess des Tuns. Heute war es zum Beispiel wieder so: Mitgebracht hatten wir die Idee, zu schreiben. Entstanden sind „Tiefengeschichten“, die wir so noch keinem erzählt und auch noch nirgends aufgeschrieben haben.

Der Begriff „Tiefengeschichten“ geht auf die amerikanische Soziologin Arlie Hochschild zurück. In ihrem Buch Strangers in Their Own Land (2016) entwickelt sie den Begriff der „deep stories“. Gemeint sind emotionale Erzählungen, die wir über uns selbst, unser Leben und unsere gesellschaftliche Situation verinnerlicht haben. Sie liegen gewissermaßen unterhalb dessen, was wir uns im Alltag erzählen und können hör- und sichtbar werden, wenn wir beginnen, ihnen Raum zu geben.

Wohltuend und für viele neu ist bei jedem Prozess des Erzählens zwischen uns Wochenkindern das aufmerksame und gegenseitige Zuhören.

"Wirkliches Zuhören ist, so verstanden, gelebte Demokratie im Kleinen, 

Anerkennung und Akzeptanz von Verschiedenheit, 

Suche nach dem Verbindenden, Klärung des Trennenden, 

gemeinschaftliche Erfindung einer Welt, 

die überhaupt erst im Miteinander-Reden und Einander-Zuhören entsteht." 

aus: Pörksen, Bernhard (2025). Zuhören: Die Kunst, sich der Welt zu öffnen

Wir hören und sehen uns wieder am 2. Oktober 2026 !

SHG-Treffen vom 19.09.26 "Erinnerungen"

Am 19.09.2026 trafen wir uns wieder im Dresdner Stadtforum. Zuerst gab es eine kleine Aufwärmrunde mit der Frage: "Welches Getränk wärst du heute gern?"

Für die nächsten Abschnitt hatten wir vereinbart, Baby- und Kinderfotos mitzubringen oder Erinnerungsstücke an die Kinderzeit. Wir teilten uns in kleine Gruppen, die sich teils im Konferenzraum, teils in der Lounge niederließen. Manche hatten  nur ein oder zwei Fotos, andere ganze Fotoalben, welche die Eltern zusammengestellt hatten. Nun tauschten wir unsere Eindrücke über die Fotos aus, den eigenen Eindruck und den Eindruck von Außenstehenden. Sah das Kind auf dem Foto zufrieden aus oder gar ärgerlich oder ängstlich? Wirkten die Eltern zugewandt oder abgewandt? Gab es Körperkontakt zwischen Kind und Elternteil?

Im dritten Teil des Treffens versuchten wir, uns an schöne Erlebnisse und Erinnerungen aus unserer Kindheit zu erinnern. Dabei stellte es sich heraus, dass es gar nicht so einfach war, sich an Schönes zu Erinnern, ohne nicht auch Negatives hervorzukramen. Hier nun eine Liste der schönen Erinnerungen;

• Feiertage, Urlaub mit den Eltern (diese hatten dann mehr Zeit und waren ausgeruht)
• Ostseeurlaub, Camping, Tiere (zum Beispiel Pferde)
• In Bewegung sein: mit dem Motorrad gefahren werden, Roller fahren, Fahrradfahren lernen, Reiten, Schlittschuhlaufen, Tanzen
• Bibliotheken, durch Bücher in Fantasiewelten eintauchen
• eventuell liebevolle Großeltern und Urgroßeltern, die verwöhnen und aufpassen (Stichwort: "Lieblingsenkelkind" (intelligent, angepasst und ruhig))
• draußen sein, im Zoo, im Schwimmbad, Wandern
• mit den Geschwistern oder den Kindern aus der Nachbarschaft draußen Sachen unternehmen
• Kindergarten mit freundlichen Erzieherinnen, eventuell in der Natur oder mit großem Spielplatz
• Ferienlager, Betreuung durch freundliche Erwachsene, Gruppenzugehörigkeit und viel Freiheit.
• Hobbies, Basteln, Fotografieren

Die negativen Erinnerungen, die hochkamen, waren zum Beispiel solche:

• Zurückweisung durch die Eltern
• Alleinsein im Kinderzimmer
• Heimweh im Ferienlager
• geistig und körperlich abwesende Eltern, für die die Arbeit wichtiger war als ihr Kind
• unangenehme, bestrafende Lehrer
• knappe finanzielle Mittel "zum Leben zu wenig, zum Sterben zu viel"

In der Abschlussrunde fühlten wir noch einmal in uns, wie es uns jetzt geht. Mehrere drückten ihre Zufriedenheit über die lockere Atmosphäre aus und über das Gefühl des Verstandenseins.

Buchtipp: Miriam Karbe "Unerwünschte Töchter", Rezension

(Rico)

Zusammenfassung des Zoom-Treffens zum Thema „Scham“ (24.09.2026)

Aus unserer Angebotsreihe Wochenkinder Sachsen

Unser Austausch wurde mit einer einfachen, jedoch nicht leicht zu beantwortenden Frage eröffnet: Gibt es Erinnerungen aus der frühen Kindheit, in denen ihr Scham empfunden habt oder beschämt wurdet?

„Ich kenne beides: Scham und Beschämung.“

Einige erinnerten sich eindrücklich an Situationen ihrer frühen Kindheit, in denen sie vor anderen bloßgestellt und auch ausgelacht wurden. Sie erzählten von konkreten Beschämungen, wie ungeduldigen Schubsereien eines Elternteiles, Beleidigungen und Abwertungen, eines generellen „Unerwünschtseins“, an das In-die-Ecke-Stellen durch damals sogenannte "Krippentanten" oder an das Gerügtwerden „von oben herab“.

„Bloß nicht auffallen. Bloß nicht im Mittelpunkt stehen.“

Als eine weitere beklemmende Schamsituation wurde beschrieben, wenn plötzlich alle Blicke auf einen gerichtet sind. Ein Gedicht aufsagen, vor dem Weihnachtsmann singen, etwas vortragen oder vorführen müssen, tauchten dazu als peinvolle frühkindliche Erlebnisse auf. Schnell wurde deutlich, dass Scham etwas mit einer sehr speziellen Ambivalenz des Gesehenwerden zu tun hat: Man wird sichtbar, obwohl man möglichst „am liebsten im Boden versinken“ möchte.

Die meisten von uns prägen diffuse Schamgefühle bis in die Gegenwart. Eine TeilnehmerIn bemerkt die bis heute reichende Scham beispielsweise dadurch, dass sie sich ständig entschuldigt oder rechtfertigt. Eine weitere TeilnehmerIn brachte es in etwa so auf den Punkt: Nur in unserer Selbsthilfegruppe ist es mir möglich, überhaupt darüber sprechen zu können, dass Schamgefühle meine täglichen Begleiter geworden sind. 

Auch andere beschrieben insbesondere ihre heutige berufliche Situation oder öffentliche Rolle als einen eigentümlichen Widerspruch: Als Erwachsene sind sie groß, laut und sichtbar, teilweise sogar in wichtigen Leitungspositionen, obwohl sie eigentlich nach wie vor nicht gesehen werden möchten. Gerade weil sie „laut“ und „sichtbar“ sind, reagieren andere Menschen auf sie. Man ist in eine exponierte Rolle hineingewachsen, obwohl man sich innerlich am liebsten möglichst kleinmachen und „einmummeln“ würde. 

Wir fragten uns: Ist eine solche äußere Sichtbarkeit eventuell auch eine Antwort auf eine frühe Erfahrung des "Nicht-gesehen-Werdens" durch den streng regulierten Wochenkrippenalltag? Nicht im Sinne einer einfachen Erklärung sondern als Spannung, die sich durch die eigene Biografie zieht? Sichtbarkeit könnte unbewußt auch zu einer möglichen Kompensationsstrategie geworden sein.

Von allen geteilt wurde die Einsicht, dass Scham kein eindeutiges Gefühl ist. Sie kann sich mit Traurigkeit, Neid, Angst oder Schuld verbinden. Eine Erinnerung brachte das Problem der Unbestimmtheit besonders deutlich zum Ausdruck: Das ehemalige Wochenheimkind bekam „etwas Besonderes“, eine Puddingsuppe, und konnte deshalb einerseits denken: „Ich bin etwas Besonderes.“ Gleichzeitig war genau dieses „Besondere“ der Hinweis darauf, dass es zu den Kindern gehörte, die im Wochenheim bleiben mussten und von den Eltern nicht abgeholt wurde. Stolz und Neid, Besonderheit und Ausgeschlossensein, Scham und Traurigkeit lägen demzufolge dicht beieinander.

„Ich wusste lange gar nicht, dass ich so bedürftig bin.“ 

Als eine besondere Schwierigkeit der frühen Wochenkindheit wurde folgende Ausgangslage beschrieben: Wenn selbstverständliche Bedürfnisse eines Babys nach Nähe, Zuwendung und Verlässlichkeit nicht ausreichend beantwortet werden, kann das eigene Bedürftigsein später selbst mit Scham besetzt sein.

Auch Geburtstage sind für einige von uns schambesetzt. Dahinter könnte etwas stehen, so der Hinweis einer anderen TeilnehmerIn, das in einschlägiger Fachliteratur als „Daseinsscham“ beschrieben wird: eine tief sitzende Empfindung, „ungewollt“ zu sein oder mit dem eigenen Dasein zu viel, zu sichtbar, zu anstrengend für andere zu sein.

Möglicherweise liegt hier auch eine Verbindung zwischen früher Beschämung und dem späteren schlechten Gewissen: Man hat nicht nur gelernt, dass man etwas falsch gemacht haben könnte. Man hat womöglich viel grundlegender gelernt, dass das eigene Bedürfnis selbst schon zu viel sein könnte.

Wenn der Körper spricht

Auch das Gefühl einer Form der „Fremdscham“ wurde angesprochen: Wenn andere Kinder wegen ihrer "Vergehen" vor der Gruppe zur Rechenschaft gezogen werden sollten und man rot wurde, obwohl man selbst vollkommen unschuldig war, d.h. "gar nichts getan hatte". Der Körper reagierte, ohne dass man sich davor schützen oder bevor man überhaupt erklären konnte, warum. 

Manche beschrieben als mögliche Folge von Schamerfahrungen ein vermindertes Selbstbewusstsein, das Vermeiden von Blickkontakt oder in schamüberflutenden Situationen einen regelrechten Totstellreflex. Schließlich wurden Phänomene von Hautreaktionen beschrieben: in der Hauptsache das Rotwerden - auch bis weit ins Erwachsenenalter hinein, Wärmeempfindungen, Enge & Weite sowie andere Anzeichen. Die Haut markiere eine Intimitätsgrenze.

Scham ist dann nicht nur ein Gedanke über sich selbst, sondern zeigt sich unmittelbar körperlich. Mehrfach bestätigt wurde, dass der Körper manchmal etwas zu wissen scheint, bevor der Kopf dafür Worte findet. Oder, wie es eine TeilnehmerIn noch eindringlicher formulierte: „Der Körper vergisst nicht.“

Scham & Schuld?

In Bezug auf die eigene Elterngeneration und deren zumeist abwehrender Umgang mit dem Thema "Wochenkinder" kam die grundsätzliche Frage auf, zu der in diesem Blog an anderer Stelle bereits ein erster Impuls veröffentlicht wurde: Lassen sich Scham und Schuld überhaupt voneinander trennen? (weiterlesen hier)

Diese Spur führte schließlich auch zur „Erfolgs- und Ergebnisbeschämung“ durch Erwachsene. Solche Beschämungen entstehen möglicherweise erst viel später, können aber an frühere Frustrationserfahrungen aus Erziehungs- und Schulsystemen anschließen. Produktivität, Leistung und Fortschrittsblianzen werden dann zu Maßstäben für den eigenen Wert.  

„Bist du denn da schon weitergekommen?“ Oder: „Was ist aus deiner Arbeit geworden?“ Gerade diese Art von Fragen können frühkindliche Beschämungen beim Angesprochenen wachrufen, weil sie scheinbar darauf abzielen, nur von außen betrachtet und bewertet zu werden. Gleichzeitig eröffnen sie die Möglichkeit, heute als Erwachsener anders damit umzugehen. Zum Beispiel, indem man nicht automatisch in die Rechtfertigung geht, sondern zurückfragt: „Warum fragst du mich das?“ 

Welche Rolle spielte das Wochenkrippenpersonal?

Damit ergab sich für die Runde ein weiterer Fragekomplex, der jeden von uns biografisch mehr oder weniger geprägt hat: Welche der Schamgefühle sind explizit und tatsächlich auf die institutionelle Fremdbetreuung, sprich: Wochenkrippen & -heime zurückzuführen, wenn Anpassung beispielsweise durch Bloßstellung, Zurückweisung oder Bestrafung durch Isolation – etwa das „In-die-Ecke-Stellen“ – herbeigeführt wurde? Welche Spuren können solche frühen Erfahrungen hinterlassen, wenn existenzielle Grundbedürfnisse eines Babys und Kleinkinds, die eigentlich selbstverständlich sein dürften, später mit Scham besetzt sind?

Dabei geht es nicht darum, aus einzelnen Erfahrungen eine allgemeine Aussage über das Wochenkrippenpersonal abzuleiten. Vielmehr stellt sich für uns die legitime Frage, welche sehr unterschiedlichen Erfahrungen DDR-Generationen von Kindern in diesen Einrichtungen gemacht haben - und welche Spuren davon bis heute als Scham nachwirken und unser Leben beeinflussen.

____________

Zur weiteren Nachbereitung zum Thema wurde ein Interview mit dem Sozialspsychologen & Schamforscher empfohlen:

Stephan Marks: Unter der Wut: die Scham? | Utopie-Konferenz 2026

sowie folgende Lektüren:

Michael Titze: Die heilende Kraft des Lachens. Mit therapeutischem Humor frühe Beschämungen heilen. Kösel, 1995.  

Annie Ernaux: Die Scham. Suhrkamp, 2020 [frz. La honte, 1997].  

Stephan Marks: Scham – die tabuisierte Emotion. Patmos, 2007.  

Udo Baer / Gabriele Frick-Baer: Vom Schämen und Beschämtwerden. Beltz, 2009 [zuerst Affenkönig, 2000].  

Udo Baer / Gabriele Frick-Baer: Das große Buch der Gefühle. Beltz, 2014.  

Udo Baer / Gabriele Frick-Baer: Wie Kinder fühlen. Beltz, 2009. 

(Cornelia) 

Zwei Gedichte

Hier sind zwei Gedichte von mir, die sich mit Themen befassen, die wir teilweise auch schon in der Zoom-Runde besprochen hatten. Das erste Gedicht ist über Moralvorstellungen, über die innere Wahrnehmung und die Wahrnehmung von Anderen und den eigenen Grenzen.

Das zweite Gedicht ist über die Emotionalisierung der eigenen Wortgespinste, die Wahrnehmung von Wortkonstrukten als Wesen oder physische Grenzen und allgemein die Macht von Worten. (Rico)

Die Handlung, die Wandlung

Neulich dachte ich doch ernsthaft,
wie der Unterschied wohl sei,
ob man etwas früh gelernt hat,
oder später, nebenbei.
Spät erlernt ist die Moral ja
beispielsweise voller Fett-
näpfchen und, mit einem Male,
wird der Saal zum Rutschparkett.

Vom „So tut man`s“ führ'n die Pfade
zum „Darum wird’s so gemacht“.
"Ist das alles", frag ich grade,
wirklich rigoros durchdacht?"
Warum tut ein Fehler wehe?
warum will ich ihn verdrängen?
Hübsch ist, was ich vor mir sehe:
Monster aus Gedankengängen.

Egoismus, Neid und Gier,
die glänzen vorn, sind hinten schwarz,
besser man entlässt sie hier,
jetzt und auf die harte Art.
Doch die Leere hinterm Schein
muss man ja auch wieder füllen.
"Horch, was kommt von draußen rein“
sing ich, ach um Himmels willen!

"Ist es Mut, sich selbst zu sehen?"
frag ich und: "Warum denn ich?
Kann man lahm noch weitergehen,
werd' ich heil, verletz ich mich?
Wo ist Wahrheit, wer nimmt mir 
oder baut mein neues Ich?
Steht am Ende gar ein Wir
oder andre?", frag ich mich.
"Oder bin ich alle hier?"
Halt, ich darf nicht alle sein.

Einer spricht in mir dafür 
und ein andrer zetert: "Nein!"
Hier im Kampf bin ich das Feld,
Passiv, nein, ich halt die Rechte
bald bin ich mit aller Welt,
eng verbunden, im Geflechte.

Denn es wachsen die Synapsen
aus dem Ohr mir wie Tentakel
"Nachtigall, ich hör dir trapsen."
bald versteh ich das Orakel,
werd' ich fühlen, was wir sind,
und woran es uns gebricht,
wie ein gut erzog’nes Kind
seh' ich uns im klaren Licht.

Ein Gedicht über Geschichten

Es lebte ein Geschichtelein
in einem hohem Turm allein
und wie sie sprach, vor Langeweil,
da wuchsen Kinder, Zeil um Zeil.

Die Kinder waren blass und dünn,
und ähnlich sich, so wie Kopien,
sie waren Heimat, Beistand auch
und ihr vor allem sehr vertraut.

Doch eines Tages fiel ihr auf,
denn die Geschichte kam darauf,
sie schaute auf ihr Kinderheer,
wie eines glich dem andern sehr,
und wie das Leben eng und fad,
so dass sie Gott um Hilfe bat.

Und so kam eine Geisterfee,
mit Schwanenflügeln, weiß wie Schnee,
und gab ihr einen Zauberspruch
und schrieb ihn ihr ins Gästebuch:
"Was mein Geschwätz noch gestern war,
erscheint mir heute sonderbar."

Und kaum gesagt, da hing ein Strick
vom Fenster, ach und welches Glück,
hing ganz herunter bis zum Grund
so dass sie munter und gesund
vom hohen Turm gestiegen bald 
und machten dort kurz Rast und Halt.

Sie kamen dann zu einem Ort,
und viele Märchen waren dort,
und Fabeln und Novellen gar
und eine Kurzgeschichtenschar.

Die saßen zum Gespräch im Rund
und ihre Kinder waren bunt,
den dünnsten Kindern aber, ach,
geschah ein großes Ungemach.

Es ward gebastelt und probiert,
und Schwaches wurde neu sortiert.
und viele Kinder wurden fit
und halfen selber tüchtig mit.

Doch als man ihre Kinder brach,
da sah die Mutter Rot und sprach:
"So stoppet euren Mummenschanz
und lasset meine Kinder ganz,
die anders sind und von euch fremd,
ihr Rüpel, dass ihr euch nicht schämt!"

Und baute Käfigwörter drum,
um ihre Kinder ringsherum,
doch störte das die andern sehr,
sie witterten Gefahr und mehr
und ließen diese Kinder frei
und sperrten ihre Mutter ein.

Gar mächtig war nun ihr Verlies
und einsam war es ohnedies
und alle glaubten fest daran
das niemand draus entkommen kann.

Und da verstand den Zauberspruch,
ja, jener aus dem Gästebuch,
das unsrige Geschichtelein
und daraufhin fiel es ihr ein,
wie stark der Wortgebilde Kraft,
die sie geäußert und gedacht
in ihrem Kopf, der weiter sann,
ob eine Weltgeschichte dann,
die über alle sie erzählt,
es gab und wer die Szenen wählt
und was, wenn alles Zufall wär,
und jedes Schicksal eine Mär?

Nun kamen manche, sie zu hörn
und sie erzählte ihnen gern,
den ihrigen Gedankengang
und deshalb war die Zeit nicht lang
bis die Vernunft im Land gewann
und man zu jenem Schlusse kam:
Es wird verboten fürderhin,
Gefängniszäune hochzuziehn!

Den Gram um ihre Kinderlein
verstand man nun und lud sie ein
zum Ort wo die Gedanken blühn
in Einzelteilen, ohne Sinn,
bis dann und wann mal jemand kam
und etwas davon mit sich nahm.

Es war das Leben, nicht der Tod,
ein Ort des Werdens, der Geburt
und die Geschichte nun genas
weil sie die anderen auch las
und strickte und erzählte fein,
das fröhliche Geschichtelein.

Programm zum "Bundesweiten Wochenkinder Jahrestreffen" 2026